وقال غيره « 1 » : الأصل : " مه " بمعنى : اكفف « 2 » ، و " ما " للشرط بعد ذلك « 3 » . وحكى الكوفيون : " مهما " بمعنى : " مهما " « 4 » . والمعنى : وقال ( آل « 5 » ) فرعون لموسى : ما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها ، فنؤمن ( ربك « 6 » ) ، وندع دين فرعون ، فَما « 7 » نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ « 8 » [ 130 ] .

--> - وإعراب القرآن للنحاس 2 / 146 ، والبيان في غريب إعراب القرآن 1 / 371 ، بلا نسبة ، والتبيان للعكبري 1 / 590 ، بلا نسبة ، وتفسير القرطبي 7 / 170 ، والدر المصون 3 / 329 . قال في مشكل إعراب القرآن 1 / 299 : " قوله : مَهْما ، هو حرف للشرط ، وأصله : " ما ما " ، ف " ما " الأولى للشرط ، والثانية تأكيد ، فاستثقل حرفان بلفظ واحد ، فأبدلوا من ألف " ما " الأولى " هاء " . ( 1 ) الكسائي في تفسير القرطبي 7 / 170 . ( 2 ) في الأصل : بمعنى : كفف بإسقاط ألف الوصل . ( 3 ) في معاني القرآن للزجاج 2 / 369 : " وقالوا : جائز أن تكون " مه " بمعنى : الكف ، كما تقول : " مه " أي : اكفف ، وتكون " مه " الثانية للشرط والجزاء ، كأنهم قالوا : واللّه أعلم ، اكفف ما تأتينا به من آية " . انظر : مشكل إعراب القرآن 1 / 299 ، والبيان في غريب إعراب القرآن 1 / 371 ، والتبيان للعكبري 1 / 590 ، وتفسير القرطبي 7 / 170 ، والدر المصون 3 / 359 . ( 4 ) وفي إعراب القرآن للنحاس 2 / 146 : " وحكى الكوفيون : " مهما " بمعناه " . وأحسبه في ج : مهمن . قال المؤلف في مشكل الإعراب 1 / 299 : " وحكى ابن الأنباري : مهمن يكرمني أكرمه . وقال : الأصل : من من يكرمني ، " من " الثانية تأكيد بمنزلة " ما " ، فأبدل من " نون " الأولى " هاء " ، كما أبدلوا من ألف " ما " الأولى " هاء " في " مهما " ، . . . " . ( 5 ) ما بين الهلالين ساقط من ج . ( 6 ) انظر : المصدر السابق . ( 7 ) في الأصل : وما ، وهو تحريف . ( 8 ) انظر : جامع البيان 13 / 49 .